You are here
Home ›Il dibattito tra intellettuali organizzato da Repubblica esalta la naturalità del capitale
Fanno finta di discutere di socialismo per esaltare le virtù del capitalismo
Il giornale La Repubblica ha pubblicato nel mese scorso alcuni articoli di noti esponenti della politica e del giornalismo italiano sull’attualità del socialismo nel nuovo millennio. Chi si aspettava una rivalutazione, quanto meno storica, degli ideali del socialismo si è dovuto ricredere e non poco: tutti concordi che l’unica società in grado di soddisfare i bisogni degli uomini sia solo ed esclusivamente quella capitalistica. Il concetto di socialismo nelle considerazioni di lor signori si è trasformato in un qualcosa che non si differenzia per nulla dal capitalismo, anzi l’obiettivo è soltanto quello di attenuare, fermo restando gli attuali rapporti di produzione, le storture provocate dalla globalizzazione del capitale. Quando si è trattato di scendere più nei dettagli per eliminare le obiettive ingiustizie della società capitalistica, la risposta data dai vari interlocutori è stata sempre la stessa, ossia una maggiore libertà individuale che si traduca in una più compiuta partecipazione democratica. Siamo ancora fermi all’idea di crociana memoria che sia solo e sempre la libertà, ovviamente quella borghese, la panacea in grado di attenuare i guasti della società capitalistica.
Buon per ultimo si è unito alla discussione uno dei più famosi guru del giornalismo italiano, Eugenio Scalfari. L’intervento del fondatore di La Repubblica, se vogliamo, ha però, rispetto agli altri, il pregio della chiarezza. Per l’ex direttore del giornale ovviamente si può ancora discutere di socialismo, ma soltanto nell’ottica di evidenziare come l’unico sistema economico e sociale in grado di funzionare sia solo ed esclusivamente il capitalismo. La discussione può anche andar bene, siamo pur sempre democratici noi, ma attenti a non riproporre i mostri sociali prodotti dalla rivoluzione bolscevica, questo in estrema sintesi lo Scalfari- pensiero.
Ma andiamo più nel dettaglio, non tanto per l’originalità delle tesi sostenute da Scalfari, quanto perché esse ci offrono lo spunto per delle nostre considerazioni di ordine generale sul dominio ideologico della classe borghese.
Scalfari, persona troppo intelligente per negare l’evidenza, non contesta il dato che il capitalismo, soprattutto in questi ultimi decenni, abbia prodotto delle vere e proprie catastrofi sociali. Infatti, nel suo intervento pubblicato lo scorso 24 settembre:
Se oggi si acutizza - o sembra acutizzarsi - la fenomenologia della schiavitù, ciò dipende da due cause: una più intensa sensibilità rispetto a quel fenomeno e una più immediata percezione e informazione delle soperchierie che vengono perpetrate sui bambini, sulle donne, sugli affamati, in tutti i settori deboli della società. Non c’è dubbio che la precarietà del lavoro stia diventando una modalità permanente del processo produttivo, come la parcellizzazione lo fu nella fase “fordista” di un secolo fa.
In altre parole quello che ci vuol dire il canuto giornalista è che in fondo la precarietà del lavoro, la crescente sperequazione sociale, l’apparizione di nuove forme di schiavitù sono esistite fin dalla notte dei tempi. Quello che è cambiato rispetto al passato è la nostra capacità di percepire i suddetti fenomeni; siamo in sostanza diventati più sensibili e intolleranti, grazie alle conquiste democratiche realizzate nel capitalismo, a fenomeni sociali che in realtà sono da sempre esistiti. È stata la globalizzazione a rendere concreta la possibilità di far conoscere le disastrose condizioni di vita e di lavoro di miliardi di esseri umani che vivono nel sud del mondo; ed è proprio grazie a questa maggior informazione che oggi possiamo porre l’accento sulle inevitabili storture prodotte dal capitalismo.
Ma se il capitalismo produce queste disuguaglianze è possibile rilanciare l’alternativa socialista? Per Scalfari, così come per gli altri intervenuti al dibattito, ipotizzare questo è pura follia. Così come non può esistere una società senza il lavoro, nello stesso tempo non può esistere una società senza capitale, ossia lavoro accumulato. Lavoro e capitale sono fattori della produzione necessari fino a che gli uomini dovranno fare i conti con la scarsità delle risorse produttive. Dato che non viviamo nel paradiso terrestre tutte le formazioni sociali non possono fare a meno del lavoro e del capitale. La modernità di Scalfari e degli altri corifei della borghesia consiste nel riproporre le settecentesche tesi di Adam Smith che attribuiva al capitalismo un suo intrinseco carattere naturale.
E se la società borghese è un prodotto naturale è possibile eliminare o quanto meno attenuare le evidenti disuguaglianze prodotte dal capitalismo? Per Scalfari porre questa domanda significa violare le stesse leggi della natura, infatti ci illumina con le seguenti parole:
Le disuguaglianze e il principio stesso di disuguaglianza fanno parte della natura della nostra specie. Vorrei dire di tutte le specie viventi e all’interno di ciascuna di esse. In sé non è un principio negativo, al contrario, è inerente alla vita stessa poiché non c’è albero del bosco che sia uguale all’altro né foglia dello stesso albero che sia esatta copia di un’altra.
Come si può constatare con un sottile giochetto di parole Scalfari confonde le carte e fa diventare la diversità disuguaglianza come se fossero sinonimi. Ma scoperto il trucco ecco messo in luce tutto il senso del suo lungo articolo. Per Scalfari il capitalismo è un prodotto della natura e in quanto tale insostituibile, ma è anche impossibile opporsi alle sue aberranti storture perché, in quanto da esse derivanti, sono esse stesse fenomeni naturali. In sostanza se sono precario, disoccupato oppure vivo nella più completa indigenza non è proprio il caso di prendersela più di tanto perché la colpa è soltanto di madre natura. Due alberi sono tra loro diversi, per dimensioni o semplicemente per numero di foglie, ma nello stesso tempo sono uguali in quanto semplicemente alberi. Nello stesso tempo due uomini sono diversi, in quanto individui con diversi tratti somatici o una differente sensibilità artistica, grado intellettivo ecc. ecc. ma non per questo devono necessariamente essere gli uni subordinati agli altri, divisi fra sfruttati e sfruttatori. In una società in cui qualcuno si può arricchire a dismisura e altri individui sono costretti a vivere di stenti nonostante lavorino per quindici ore al giorno gli individui certamente non sono uguali, ma che c’entra la natura con tutto ciò? Solo in una società comunista, in cui tutti gli uomini saranno finalmente uguali potranno essere nello stesso tempo liberi di esprimere al meglio la propria individualità e dunque la loro diversità e senza che ciò debba implicare necessariamente lo sfruttamento degli uomini da parte di altri uomini. E quando ciò accadrà, l’unica diversità che sarà negata sarà proprio quella che oggi consente agli Scalfari & C. di godere di enormi privilegi grazie allo sfruttamento del lavoro altrui.
plBattaglia Comunista
Mensile del Partito Comunista Internazionalista, fondato nel 1945.
Battaglia Comunista #10
Ottobre 2006
Inizia da qui...
ICT sections
Fondamenti
- Bourgeois revolution
- Competition and monopoly
- Core and peripheral countries
- Crisis
- Decadence
- Democracy and dictatorship
- Exploitation and accumulation
- Factory and territory groups
- Financialization
- Globalization
- Historical materialism
- Imperialism
- Our Intervention
- Party and class
- Proletarian revolution
- Seigniorage
- Social classes
- Socialism and communism
- State
- State capitalism
- War economics
Fatti
- Activities
- Arms
- Automotive industry
- Books, art and culture
- Commerce
- Communications
- Conflicts
- Contracts and wages
- Corporate trends
- Criminal activities
- Disasters
- Discriminations
- Discussions
- Drugs and dependencies
- Economic policies
- Education and youth
- Elections and polls
- Energy, oil and fuels
- Environment and resources
- Financial market
- Food
- Health and social assistance
- Housing
- Information and media
- International relations
- Law
- Migrations
- Pensions and benefits
- Philosophy and religion
- Repression and control
- Science and technics
- Social unrest
- Terrorist outrages
- Transports
- Unemployment and precarity
- Workers' conditions and struggles
Storia
- 01. Prehistory
- 02. Ancient History
- 03. Middle Ages
- 04. Modern History
- 1800: Industrial Revolution
- 1900s
- 1910s
- 1911-12: Turko-Italian War for Libya
- 1912: Intransigent Revolutionary Fraction of the PSI
- 1912: Republic of China
- 1913: Fordism (assembly line)
- 1914-18: World War I
- 1917: Russian Revolution
- 1918: Abstentionist Communist Fraction of the PSI
- 1918: German Revolution
- 1919-20: Biennio Rosso in Italy
- 1919-43: Third International
- 1919: Hungarian Revolution
- 1930s
- 1931: Japan occupies Manchuria
- 1933-43: New Deal
- 1933-45: Nazism
- 1934: Long March of Chinese communists
- 1934: Miners' uprising in Asturias
- 1934: Workers' uprising in "Red Vienna"
- 1935-36: Italian Army Invades Ethiopia
- 1936-38: Great Purge
- 1936-39: Spanish Civil War
- 1937: International Bureau of Fractions of the Communist Left
- 1938: Fourth International
- 1940s
- 1960s
- 1980s
- 1979-89: Soviet war in Afghanistan
- 1980-88: Iran-Iraq War
- 1982: First Lebanon War
- 1982: Sabra and Chatila
- 1986: Chernobyl disaster
- 1987-93: First Intifada
- 1989: Fall of the Berlin Wall
- 1979-90: Thatcher Government
- 1980: Strikes in Poland
- 1982: Falklands War
- 1983: Foundation of IBRP
- 1984-85: UK Miners' Strike
- 1987: Perestroika
- 1989: Tiananmen Square Protests
- 1990s
- 1991: Breakup of Yugoslavia
- 1991: Dissolution of Soviet Union
- 1991: First Gulf War
- 1992-95: UN intervention in Somalia
- 1994-96: First Chechen War
- 1994: Genocide in Rwanda
- 1999-2000: Second Chechen War
- 1999: Introduction of euro
- 1999: Kosovo War
- 1999: WTO conference in Seattle
- 1995: NATO Bombing in Bosnia
- 2000s
- 2000: Second intifada
- 2001: September 11 attacks
- 2001: Piqueteros Movement in Argentina
- 2001: War in Afghanistan
- 2001: G8 Summit in Genoa
- 2003: Second Gulf War
- 2004: Asian Tsunami
- 2004: Madrid train bombings
- 2005: Banlieue riots in France
- 2005: Hurricane Katrina
- 2005: London bombings
- 2006: Anti-CPE movement in France
- 2006: Comuna de Oaxaca
- 2006: Second Lebanon War
- 2007: Subprime Crisis
- 2008: Onda movement in Italy
- 2008: War in Georgia
- 2008: Riots in Greece
- 2008: Pomigliano Struggle
- 2008: Global Crisis
- 2008: Automotive Crisis
- 2009: Post-election crisis in Iran
- 2009: Israel-Gaza conflict
- 2020s
- 1920s
- 1921-28: New Economic Policy
- 1921: Communist Party of Italy
- 1921: Kronstadt Rebellion
- 1922-45: Fascism
- 1922-52: Stalin is General Secretary of PCUS
- 1925-27: Canton and Shanghai revolt
- 1925: Comitato d'Intesa
- 1926: General strike in Britain
- 1926: Lyons Congress of PCd’I
- 1927: Vienna revolt
- 1928: First five-year plan
- 1928: Left Fraction of the PCd'I
- 1929: Great Depression
- 1950s
- 1970s
- 1969-80: Anni di piombo in Italy
- 1971: End of the Bretton Woods System
- 1971: Microprocessor
- 1973: Pinochet's military junta in Chile
- 1975: Toyotism (just-in-time)
- 1977-81: International Conferences Convoked by PCInt
- 1977: '77 movement
- 1978: Economic Reforms in China
- 1978: Islamic Revolution in Iran
- 1978: South Lebanon conflict
- 2010s
- 2010: Greek debt crisis
- 2011: War in Libya
- 2011: Indignados and Occupy movements
- 2011: Sovereign debt crisis
- 2011: Tsunami and Nuclear Disaster in Japan
- 2011: Uprising in Maghreb
- 2014: Euromaidan
- 2016: Brexit Referendum
- 2017: Catalan Referendum
- 2019: Maquiladoras Struggle
- 2010: Student Protests in UK and Italy
- 2011: War in Syria
- 2013: Black Lives Matter Movement
- 2014: Military Intervention Against ISIS
- 2015: Refugee Crisis
- 2018: Haft Tappeh Struggle
- 2018: Climate Movement
Persone
- Amadeo Bordiga
- Anton Pannekoek
- Antonio Gramsci
- Arrigo Cervetto
- Bruno Fortichiari
- Bruno Maffi
- Celso Beltrami
- Davide Casartelli
- Errico Malatesta
- Fabio Damen
- Fausto Atti
- Franco Migliaccio
- Franz Mehring
- Friedrich Engels
- Giorgio Paolucci
- Guido Torricelli
- Heinz Langerhans
- Helmut Wagner
- Henryk Grossmann
- Karl Korsch
- Karl Liebknecht
- Karl Marx
- Leon Trotsky
- Lorenzo Procopio
- Mario Acquaviva
- Mauro jr. Stefanini
- Michail Bakunin
- Onorato Damen
- Ottorino Perrone (Vercesi)
- Paul Mattick
- Rosa Luxemburg
- Vladimir Lenin
Politica
- Anarchism
- Anti-Americanism
- Anti-Globalization Movement
- Antifascism and United Front
- Antiracism
- Armed Struggle
- Autonomism and Workerism
- Base Unionism
- Bordigism
- Communist Left Inspired
- Cooperativism and autogestion
- DeLeonism
- Environmentalism
- Fascism
- Feminism
- German-Dutch Communist Left
- Gramscism
- ICC and French Communist Left
- Islamism
- Italian Communist Left
- Leninism
- Liberism
- Luxemburgism
- Maoism
- Marxism
- National Liberation Movements
- Nationalism
- No War But The Class War
- PCInt-ICT
- Pacifism
- Parliamentary Center-Right
- Parliamentary Left and Reformism
- Peasant movement
- Revolutionary Unionism
- Russian Communist Left
- Situationism
- Stalinism
- Statism and Keynesism
- Student Movement
- Titoism
- Trotskyism
- Unionism
Regioni
Login utente
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 3.0 Unported License.