Publicado originalmente en Italiano en Prometeo 10 (1958)

El período histórico en el que la Fracción — como representante de la izquierda italiana — comenzó a probar la validez de sus herramientas de análisis crítico, la veracidad de su teoría y los méritos de sus posiciones programáticas, fue cuando la experiencia de los Rusia estalinista (caracterizamos al estalinismo como “centrismo” en esos años) ya estaba en una etapa avanzada de putrefacción, y el mundo occidental estaba ardiendo en una crisis que pronto llevaría a la humanidad al abismo de la Segunda Guerra Mundial. Aunque este fue un momento particularmente brutal, no hace falta decir que la izquierda italiana no se limitó a la mera crítica intelectual, sino que se arrojó al fuego de la lucha política. Sobre todo, más que en cualquier otro período de la vida de la izquierda italiana, desarrolló la continuidad de su pensamiento que se vivió y expresó con total independencia, sin ningún complejo de inferioridad frente a tal o cual personalidad. El ausente Bordiga se tuvo en cuenta al publicar algunos de sus documentos del pasado, ideológica y políticamente más precisos y relevantes, pero su influencia en los camaradas de entonces fue solo a través del prestigio.

Así como los acontecimientos de la revolución española fueron muy superiores a los participantes, también destacaron las fortalezas y debilidades de nuestra propia tendencia: la mayoría de Bilan parecía obsesionada con una fórmula teóricamente impecable que tenía el defecto de quedarse en una mera abstracción; mientras que, por otro lado, la minoría parecía demasiado preocupada para seguir el camino de la participación a cualquier precio y, por lo tanto, no siempre era lo suficientemente cuidadosa para evitar las trampas del jacobinismo burgués cuando se lanzaba a las barricadas.

Cuando el proletariado emprende su ofensiva revolucionaria, la solidaridad, con la que nos referimos a la solidaridad activa, de la vanguardia revolucionaria no debe fallar, no importa dónde comience el ataque. Indiscutiblemente el movimiento español no sólo tuvo un claro origen de clase, sino que se organizó de manera proletaria dentro de las propias organizaciones obreras y en la tradición del Octubre bolchevique.

El problema de la solidaridad activa con el proletariado español planteó un dilema para nuestra corriente. Debía evitar tanto el intento de trazar líneas divisorias completamente formales, escolásticas y totalmente antidialécticas entre la fase de la iniciativa obrera desde abajo y la de su incorporación a la lucha antifranquista de las formaciones republicanas, como la necesidad de evitar la ilusión de que esta iniciativa de clase pudiera continuar en los batallones del POUM, ciertamente antifascistas pero no siempre anticapitalistas. Como allí existían las posibilidades objetivas, nuestros camaradas de Bilan tuvieron que plantear el mismo problema que surgió cuando nuestro partido se enfrentó al movimiento partidista, al invitar a los trabajadores que luchaban en ellos a no caer en la trampa de la guerra imperialista.

En tales casos, hay que tener en cuenta que cualquier iniciativa de clase debe medirse por el grado en que expresa un contenido de clase y lo que logra en términos de una estrategia de clase. Y cuando no existen las condiciones objetivas, queda todavía el implacable arma Marxista de denuncia y crítica, que puede ser igualmente eficaz interviniendo en hechos que suceden más allá del terreno de clase. Esta habría sido la única forma de evitar la división, y debería haberse evitado, en el tejido raro e insustituible de nuestra Fracción en el extranjero.

Finalmente, queremos resaltar cómo se percibieron algunos de los grandes problemas de la vanguardia revolucionaria que podemos documentar auténticamente, y de una manera que muestra claramente la continuidad del pensamiento y la visión táctica de la izquierda italiana: primero en la Fracción, luego más fuerte y más maduro a medida que se convirtió en parte de la experiencia de nuestro partido.

¿Qué expresó la Fracción a través de los escritos del camarada Vercesi sobre el papel de los líderes? Aquí está:

Bordigismo, reduciendo nuestro movimiento a la persona Bordiga, es la deformación más estúpida de la opinión del propio camarada Bordiga quien, siguiendo a Marx, rechazó teóricamente cualquier referencia al individuo como tal y demostró que para el individuo mismo su único significado puede, y debe encontrarse, en la colectividad y en la sociedad.

¿Qué decía la Fracción en los escritos del camarada Vercesi sobre el problema de la dialéctica revolucionaria en relación con el “automatismo económico”? Bordiga escribió:

Pero el Marxismo no tiene nada que ver con estas groseras distorsiones que convertirían una ciencia histórica en alquimia económica y política para proporcionar la piedra filosofal: el choque de intereses económicos determina automáticamente en cada circunstancia la ideología y el papel de las fuerzas sociales. Si bien es perfectamente cierto que los mecanismos económicos empujan a las clases directamente por el camino que conduce a su desaparición o su expansión, la dependencia de las clases en el proceso de producción sigue un curso enormemente complicado.
Las clases, como todas las formas de organización social, aparecen, se entrelazan, se desarrollan, desaparecen, según una ley que refleja inmediatamente los intereses de la clase que controla la sociedad, incluso una condenada por la evolución del mecanismo de producción. Este “automatismo económico” que menoscaba el Marxismo puede realmente producir asombro por el “absurdo” de la situación en Italia y Alemania, donde el fascismo pudo tomar el poder con el apoyo de una parte de las masas explotadas mientras el Marxismo entiende que estos fenómenos, lejos de ser un “disparate”, se explican perfectamente por las posibilidades inmediatas de acción política que puede ejercer una clase que, como el propio capitalismo, será finalmente condenada por el desarrollo del socialismo.

Y, finalmente, ¿qué dice la Fracción en los escritos del camarada Vercesi sobre la relación entre partido y clase?

Hoy, luego de las vivencias de la posguerra, es claro que solo un partido revolucionario que esté unido a la clase por un sistema de principios, y una visión clara de la realidad, puede representar el elemento que desencadena la batalla, empujándola, en una dirección histórica preparada por todos los antagonismos que han madurado profundamente en el conflicto de clases. Atrapado en el tumulto de los acontecimientos, sin el partido que hubiera preparado de antemano las bases para la acción, el proletariado sólo expresará vagas aspiraciones, se levantará amenazadoramente para colapsar rápidamente, o será masacrado por un capitalismo despiadado…
Para Marxistas, lo que importa es la valoración de las contradicciones que maduran en las relaciones sociales y en la lucha que las agudiza, porque es así como el proletariado adquiere la conciencia de su propia fuerza. Una vez desprendida de arriba a abajo de la estructura del capitalismo, desequilibra las relaciones de producción, pero sólo con la condición de que esté dirigida por un guía, una conciencia, un partido.

Y eso es precisamente lo que hemos argumentado con Vercesi antes, y también contra Vercesi después [de la escisión de 1951–2].

Estos son, como vemos, principios indiscutibles de la izquierda italiana, que son siempre los principios indiscutibles en la lucha diaria de nuestro partido, librada contra quienes, en algún momento, pensaron dar la espalda a esta forma de interpretar el Marxismo, que sin embargo, es la única forma de interpretarlo.

O. Damen

Traducido por Fionn Munin